Kechiktirilgan hayot sindromi
Kechiktirilgan hayot sindromi (KHS) — bu hayot stsenariylari guruhi boʻlib, bunday stsenariyda yashayotgan odam chin dildan va koʻpincha ongsiz ravishda haqiqiy hayot kechirmasligiga, balki unga tayyorgarlik koʻrishiga ishonishidan iborat[1]. Bugungi hayot unchalik ahamiyatsiz, katta narsadan oldingi qoralama sifatida qabul qilinadi.
Kechiktirilgan hayot sindromining mohiyati
[tahrir | manbasini tahrirlash]Kechiktirilgan hayot sindromining belgilari quyidagilardan iborat:
- Burilish nuqtasi mavjudligi, undan keyin hayot tayyorgarlikdan haqiqiyga aylanadi. Hayot „kutish davri“, qisqa muddatli „yutuq“ va „mukofot davri“ — „haqiqiy“ hayotga boʻlinadi.
- Bu boshlangʻich nuqtasi inson uchun ustunlikka aylanadi.
- Xayoliy mos yozuvlar nuqtasidan „oldin“ va „keyin“ hayotni taqqoslaganda, burilish nuqtasidan keyingi hayot mazmunli qadriyatlar bilan toʻldirilgan koʻrinadi. Hozirgi vaqtda sodir boʻlayotgan hodisalar ahamiyatsiz, ikkinchi darajali sifatida taqdim etiladi.
- Oʻz moyilligi va qobiliyatlari namoyon boʻladigan vaziyatlarda noqulaylik, tashvish hissi mavjud.
- Burilish nuqtasidan keyingi hayot noaniq, aniq rejalar, maqsadlar yoʻq. Odam „haqiqiy hayot boshlanadi“, „keyin biz yashaymiz“ deb aytadi.
- Yigʻish, tejash, oʻz-oʻzini yupatish tendentsiyasi mavjud; muhim his-tuygʻularni bostirish istagi; boshqalarning hayotiga qiziqish ortdi.
- Sindromning rivojlanishi 5 yildan ortiq davom etadi.
- Bunday fikrlash tarzi inson uchun tabiiy koʻrinadi[2]
KHS ga duchor boʻlgan odamlarni uch guruhga boʻlish mumkin. Birinchisiga fanatik tarzda oʻz maqsadiga boradiganlar kiradi. Ular „yutuq stsenariylari“ bilan tavsiflanadi, bunda oʻjarlik bilan biror narsaga intilayotgan odam (sotib olish, sport yutugʻi, poytaxtga koʻchib oʻtish) uzoq vaqt davomida maqsad sari harakat[3] talablari bilan cheklangan oʻziga xos hayot tarzini olib boradi[3]. Ikkinchi toifa odamlar boshqa odamlarning maqsadlariga erishishga qaratilgan va oʻz maqsadlariga erishishni kechiktiradilar. Ular oʻz hayotlari uchun mas’uliyatni oʻz zimmalariga olishni istamasliklari bilan ajralib turadi. Uchinchi turdagi odamlar oʻz hayotlari davomida faol aralashuvni emas, balki bemorni kutish strategiyasini tanlaydilar[4]. Bu shaxsiy resurslarning etishmasligi bilan bogʻliq.
Shunday qilib,[3] da taʼkidlanganidek, „kechiktirilgan hayot sindromi“ tushunchasi hodisalarning butun sinfi uchun umumlashtiriladi. Kechiktirilgan hayot stsenariysi tashqi (yashash muhiti, kasbiy mansublik) va ichki omillar (insonning ob’ektiv mavjud sharoitlarga munosabatining oʻziga xos xususiyatlari[5] taʼsiri ostida shakllanishi mumkin.
Kontseptsiya tarixi
[tahrir | manbasini tahrirlash]"Kechiktirilgan hayot sindromi" tushunchasi 1997-yilda psixologiya fanlari doktori professor V.P.Serkin tomonidan shimol aholisi — yillar davomida koʻchib oʻtish gʻoyasi bilan yashayotgan va shunga ishonadigan odamlar oʻrtasida vaqtinchalik mehnat psixologiyasini oʻrganish paytida kiritilgan. ularning haqiqiy hayoti birozdan keyin boshlanadi. Muallif bu gʻoyani kechiktirilgan hayot nevroziga bagʻishlangan maqolasida yanada rivojlantiradi. Agar nevroz mexanizmining umumlashtirilgan sxemasi „Men xohlayman — qilolmayman“ boʻlsa, keyinga qoldirilgan hayot nevrozi mexanizmining umumlashtirilgan sxemasi: „Men xohlayman — men qila olaman — oʻzimga ruxsat bermayman“[2]. Ehtimol, hodisaning oʻzi atama paydo boʻlishidan ancha oldin odamlarga xos boʻlgan va adabiy darajada tasvirlangan va koʻrib chiqilgan. Shunday qilib,[6] maqolada Margaret Mitchellning Skarlett OʻXara qahramoni va uning klassik iborasi: „Bu haqda ertaga oʻylab koʻraman“ misol sifatida keltirilgan.
Odamlar uchun sovutish suvi oqibatlari
[tahrir | manbasini tahrirlash]Kechiktirilgan hayot sindromi mavzusi juda dolzarbdir, chunki odam koʻpincha buni bilmaydi. Shu bilan birga, inson asosiy narsani kelajakka qoldirib, oxir-oqibat yo bitta maqsadga eʼtiborni qaratib, hayotning barcha boshqa tomonlarini rad etadi yoki hayotni ikkinchi darajali voqealar va boshqa odamlarning maqsadlari bilan toʻldiradi[4]. Muayyan maqsad sari borish, inson oʻzini va yaqinlarini boshqa muhim maqsadlarni amalga oshirishni inkor etadi[2]. Muayyan maqsadga erishilgunga qadar tiyilishni oʻz ichiga olgan xatti-harakatlar misollari hamma joyda mavjud. Biroq, agar bu sxema yillar davomida amalga oshirilsa, u holda hal qilinmagan muammolarning keskinligi doimiy nevrotik buzilishlar shaklida oʻzini namoyon qila boshlaydi[3]. Inson uchun umidsizlikka uchragan omillar — u ongli yoki ongsiz ravishda shaxsiy va ijtimoiy jihatdan toʻgʻri va farovon deb hisoblaydigan turmush tarzini olib borishning mumkin emasligi. Sovutgichni amalga oshirish bilan bogʻliq nevrologik koʻrinishlarni tavsiflash uchun V. N. Serkin „kechiktirilgan hayot nevrozi“ tushunchasini kiritdi. Nevrotik oʻzini muammolardan himoya qilishga, masalan, ularni bir muncha vaqt unutishga, ehtiyoj ob’ektining vaqtinchalik sublimatsiya qiluvchi oʻrinbosarlarini topishga intiladi. Yechilmagan muammolar soni maʼlum bir tanqidiy darajadan oshib ketganda, nevrotik buzilish sodir boʻladi, bu boshqalar uchun seziladi. Ixtisoslashgan maslahat yoki refleksiv harakatlar bilan taʼminlash insonni faol real hayotga qaytarishi mumkin[3] . Sindrom belgilariga emas, balki uning sabablariga eʼtibor qaratish kerak. Bu ularning hayoti bir muncha vaqt oʻtgach boshlanadi degan fikr bilan mavjud boʻlgan odamlarning sonini kamaytiradi[2] .
Tanqid
[tahrir | manbasini tahrirlash]"Kechiktirilgan hayot sindromi" tushunchasining mashhurligidan soʻng, muhim maqsadga erishish uchun odatda koʻp vaqt va kuch talab qilinishini unutmasligimiz kerak. Faqat tizimli va tez-tez muntazam ish odamga oʻz sohasida mutaxassis, professional, usta boʻlishga imkon beradi. Shunisi eʼtiborga loyiqki, ommabop manbalar ushbu sindromni deyarli har bir odamga bogʻlashga harakat qilishadi, ilmiy hamjamiyatda KHS odatda aholining maʼlum, tor guruhlari uchun tavsiflanadi: smena ishchilari, shimoliy shaharlar aholisi va boshqalar[7].
Kechikkan hayot sindromining jamiyatga taʼsiri
[tahrir | manbasini tahrirlash]Kechiktirilgan hayot sindromi aholining barcha qatlamlari va yosh guruhlari vakillariga taʼsir qilishi mumkin. Ehtimol, baʼzi guruhlarda kengroq tarqalgan. Masalan, V.P.Serkin taʼriflagan „shimoliy stsenariy“ odatiy LSG: shimoliy shaharlar aholisi „haqiqiy hayot“ keyinroq janubiy hududlarga koʻchib oʻtgandan keyin boshlanishiga ishonishadi va hozirda pul ishlab bunga tayyorgarlik koʻrilmoqda[1]. Shimoliy hududlarda kattalar aholisining 80 % gacha, agar iloji boʻlsa, boshqa mintaqaga koʻchib oʻtishni xohlaydi. Hozirgi vaqtda bu hodisa nafaqat Shimolda yoki viloyatlarda, balki ularning hayoti qandaydir yutuqlar, xaridlar, voqealardan keyin boshlanishiga ishonadigan yirik shaharlar aholisi orasida ham keng tarqalgan[3]. Statistik maʼlumotlar shuni koʻrsatadiki, top-menejerlar, rahbarlar, badavlat fuqarolar qatlamida bu hodisa mehnatkashlik sifatida namoyon boʻladigan kasallikka aylangan. U „kechiktirilgan hayot strategiyasi“ yoki „direktorning kasalligi“ deb nomlangan va psixologik va tibbiy muassasalarga murojaat qilish boʻyicha ikkinchi oʻrinda turadi[6]. Jamiyatda GM muammosining tarqalishi va eʼtiborsizligi, bunday xatti-harakat shunga oʻxshash hayot stsenariylariga rioya qilganlar tomonidan maʼqullanishi mumkinligi bilan yanada kuchayadi[3] . GMning salbiy koʻrinishlarini zamonaviy jamiyatning chuqur ijtimoiy va iqtisodiy muammolarida topish mumkin: tugʻilishning pasayishi, ijtimoiy etimlarning paydo boʻlishi va majburiy migratsiya. „Smenada ishchi“ yoki „vaqtinchalik ishchi“ hodisasi yosh va gʻayratli aholi oʻz kelajagini yashayotgan joy bilan bogʻlamasligiga olib keladi; populyatsiya yomon ildiz otadi[6] .
Manbalar
[tahrir | manbasini tahrirlash]- ↑ 1,0 1,1 Vindeker O. S. Psixologicheskie korrelyati prokrastinatsii i ssenariy otlojennoy jizni / O. S. Vindeker, T. L. Smorkalova, S. Yu. Lebedev // Psixologiya. — 2016.
- ↑ 2,0 2,1 2,2 2,3 Goroshko V. G. Sindrom otlojennoy jizni: aktualnoe sostoyanie problemi. / V. G. Goroshko, O. V. Shubina // Drujininskie chteniya Sbornik materialov XVI Vserossiyskoy nauchno-prakticheskoy konferensii. Pod redaksiey I. B. Shuvanova, Yu. E. Makarevskoy, I. G. Makarevskoy. — 2017.
- ↑ 3,0 3,1 3,2 3,3 3,4 3,5 3,6 Serkin V. P. Sotsialno-psixologicheskie prichini migratsii naseleniya Severo-Vostoka Rossii / V. P. Serkin // Lichnost v ekstremalnix usloviyax. Vipusk 2: sbornik nauchnix trudov. V 2 ch. Pod nauch. redaksiey: A. Seriy, M. Yanitskiy Ch. 1. Vip. 2. — Petropavlovsk-Kamchatskiy: KamGU im. Vitusa Beringa, 2012.
- ↑ 4,0 4,1 Semenova V. Besedi s psixologom. Podskazki na kajdiy den / V.Semenova. — Izdatelskie resheniya, 2018.
- ↑ Neyaskina Yu. Yu. Ssenariy otlojennoy jizni kak odin iz variantov deformatsii vremennoy perspektivi lichnosti / Yu. Yu. Neyaskina // Teoriya i praktika sovremennix gumanitarnix i estestvennix nauk. — 2012. — Vipusk 1.
- ↑ 6,0 6,1 6,2 Lapshov A. Yu. Fenomen otlojennoy jizni — kak jiznenniy ssenariy lichnosti v sovremennom obщestve //Materiali XXXI Krasheninnikovskix chteniy.
- ↑ Serkin V. P. Jiznennie ssenarii severyan i ix vliyanie na prinyatie resheniy/ V. P. Serkin // Kolima. — 1997. — № 4. — S. 20-23. Serkin V. P. Sotsialno-psixologicheskie prichini migratsii naseleniya Severo-Vostoka Rossii / V. P. Serkin // Lichnost v ekstremalnix usloviyax. Vipusk 2: sbornik nauchnix trudov. V 2 ch. Pod nauch. redaksiey: A. Seriy, M. Yanitskiy Ch. 1. Vip. 2. — Petropavlovsk-Kamchatskiy: KamGU im. Vitusa Beringa, 2012. — S.161-177 Shlyakov A. V. Osobennosti formirovaniya nomadicheskogo mirovozzreniya jiteley rayonov novogo osvoeniya (na primere tyumenskogo severa). / A. V. Shlyakov // Istoricheskie, filosofskie, politicheskie i yuridicheskie nauki, kulturologiya i iskusstvovedenie. — Voprosi teorii i praktiki. — Tambov: Gramota, 2012. — № 12 (26): v 3-x ch. Ch. III. — C. 208—210.