Yab-Yum

Yab-yum (tibet : ཡབ་ཡུམ། tom maʼnoda „ota-ona“) Hindiston, Butan, Nepal va Tibetning Tibet buddist sanʼatida keng tarqalgan ramzdir. U donolik va rahm-shafqatning dastlabki birlashuvini ifodalaydi, erkak xudo sifatida oʻzining ayol turmush oʻrtogʻi bilan qoʻshilish yoki „birlashish“ gʻoyalari orqali tasvirlangan (Wylie: zung-'jug ; sanskrit: yuganaddha .), buni tasvirlash uchun Indra toʻri tushunchasidan foydalanilgan^[1]. Erkak figurasi rahm- shafqat va mohir vositalarni, ayol sherigi esa tushunchani ifodalaydi. Yab-yumda ayol erkakning tizzasiga oʻtiradi. Shunga oʻxshash figuraning kamdan-kam koʻrinishi bor, lekin teskari, erkak ayolning tizzasida oʻtirgan holat yum-yab deb ataladi^[2].

Kelib chiqishi[tahrir | manbasini tahrirlash]

Bu simvol Anuttarayoga tantrasi bilan bogʻliq boʻlib, alacakaranlık tilida simvolizmning turli xil talqinlari mavjud boʻlsa-da, erkak figurasi odatda rahm-shafqat (karuṇā) va mohir vositalar (upaya-kauśalya), ayol sherigi esa „donolik“ bilan bogʻliq deb hisoblanadi (prajñā).^[3]

Ikonografiya[tahrir | manbasini tahrirlash]

Yab-yum, odatda, donolik va rahm-shafqatning dastlabki (yoki mistik) birligini ifodalaydi^[4]. Buddizmda erkak shakli faol boʻlib, maʼrifatga erishish uchun ishlab chiqilishi kerak boʻlgan rahm-shafqat va mohir vositalarni (upaya^[5]) ifodalaydi. Ayol shakli passiv boʻlib, donolikni (prajna) ifodalaydi, bu ham maʼrifat uchun zarurdir. Birlashgan, raqamlar Mayya pardalarini, ob’ekt va sub’ektning yolgʻon ikkilikligini yengish uchun zarur boʻlgan ittifoqni anglatadi.

Bu figuralar koʻpincha haykallar^[6] yoki relyeflar shaklida ishlangan yoki tangkalarga boʻyalgan . Yab -yum, shuningdek, yantra va mandalaning anik maʼnosi orqali ifodalanishi mumkin.

Tibet buddizmi[tahrir | manbasini tahrirlash]

Tibet buddizmida xuddi shu gʻoyalar qoʻngʻiroq va dorje haqida ham uchraydi, ular yab-yum kabi, oshib ketishi kerak boʻlgan dualizmni anglatadi. Muqaddas tantrik amaliyot oʻz turmush oʻrtogʻi bilan muloqotda boʻlganida, vizual tarzda yoki ilgʻor amaliyotchilarda, baʼzi hollarda jismoniy holatda, baxtiyorlik, ikkilanmaslik va ekstaz tajribasidan foydalangan holda ongning tez rivojlanishiga olib keladi. Bir muhim Anuttarayoga matnida, Tilopa Naropaga maʼnosini tushuntiradi. Unda shunday deyilgan:

Agar siz turmush o'rtog'ingizga tayansangiz, bo'sh baxtning donoligi paydo bo'ladi, shuning uchun birlikka kiring - usul va donolik ne'mati. Uni sekin pastga tushiring, ushlab turing, teskari aylantiring va orqaga torting. Uni tanadagi joylarga olib keling va u bo'ylab tarqalsin. Nafsdan xoli bo'lsang, bo'sh saodatning hikmati paydo bo'ladi.^[7]

Turmush oʻrtogʻi bilan haqiqiy amaliyotning ilgʻor xususiyatini koʻrsatib, oyatlar eng ilgʻor amaliyotchilar uchun matn sifatida keng koʻrib chiqilgan matnning oxirgisi boʻlib, Naropaning taʼlim olishi haqidagi hikoyada yaqqol koʻrinib turibdi^[8].

Sadhana[tahrir | manbasini tahrirlash]

Birlashma va jinsiy qutblilik ramziyligi tantrik buddizmda, ayniqsa Tibetda markaziy taʼlimotdir. Uyushma amaliyotchi tomonidan oʻz tanasida mistik tajriba sifatida amalga oshiriladi^[9]. Yab-yum karmamudra yoki „harakat muhri“, jismoniy sherik ishtirokidagi tantrik yoga amaliyotini ifodalaydi.

Galereya[tahrir | manbasini tahrirlash]

Heruka prajna Vajravarahi bilan (milodiy 1544). Nepalda topilgan, haykal Uels shahzodasi muzeyida namoyish etilgan.
Yab-Yumdagi Padmasambhava
Chakrasamvara — Vajravarahi
Bhairava va Kali birlikda

Yana qarang[tahrir | manbasini tahrirlash]

Maythukna

Manbalar[tahrir | manbasini tahrirlash]

↑ Neville, Robert C. (1987).New metaphysics for eternal experience, Journal of Chinese Philosophy 14, 357-370
↑ Simmer-Brown, J.. Dakini's Warm Breath: The Feminine Principle in Tibetan Buddhism. Shambhala, 2002 — 159 bet. ISBN 978-0-8348-2842-1. 2020-yil 18-yanvarda qaraldi.
↑ Keown, Damien. (2003). A Dictionary of Buddhism, p. 338. Oxford University Press. ISBN 0-19-860560-9.
↑ The Marriage of Wisdom and Method By Marco Pallis
↑ upaya Encyclopædia Britannica
↑ „Paramasukha-Chakrasamvara and Vajravarahi“. 10-iyul 2011-yilda asl nusxadan arxivlangan. Qaraldi: 22-dekabr 2008-yil.
↑ „Natural Awareness: Mahamudra texts“. www.naturalawareness.net. 29-sentabr 2019-yilda asl nusxadan arxivlangan. Qaraldi: 31-dekabr 2017-yil.
↑ „Life of Tilopa & The Ganges Mahamudra Thrangu Rinpoche“. www.namsebangdzo.com. Qaraldi: 31-dekabr 2017-yil.
↑ Herrmann-Pfandt, Adelheid. „Yab Yum Iconography and the Role of Women in Tibetan Tantric Buddhism.“ The Tibet Journal. Vol. XXII, No. 1. Spring 1997, pp. 12-34.

[1] Neville, Robert C. (1987).New metaphysics for eternal experience, Journal of Chinese Philosophy 14, 357-370

[Simmer-Brown_2002_p._159-2] Simmer-Brown, J.. Dakini's Warm Breath: The Feminine Principle in Tibetan Buddhism. Shambhala, 2002 — 159 bet. ISBN 978-0-8348-2842-1. 2020-yil 18-yanvarda qaraldi.

[3] Keown, Damien. (2003). A Dictionary of Buddhism, p. 338. Oxford University Press. ISBN 0-19-860560-9.

[4] The Marriage of Wisdom and Method By Marco Pallis

[5] upaya Encyclopædia Britannica

[6] „Paramasukha-Chakrasamvara and Vajravarahi“. 10-iyul 2011-yilda asl nusxadan arxivlangan. Qaraldi: 22-dekabr 2008-yil.

[7] „Natural Awareness: Mahamudra texts“. www.naturalawareness.net. 29-sentabr 2019-yilda asl nusxadan arxivlangan. Qaraldi: 31-dekabr 2017-yil.

[8] „Life of Tilopa & The Ganges Mahamudra Thrangu Rinpoche“. www.namsebangdzo.com. Qaraldi: 31-dekabr 2017-yil.

[9] Herrmann-Pfandt, Adelheid. „Yab Yum Iconography and the Role of Women in Tibetan Tantric Buddhism.“ The Tibet Journal. Vol. XXII, No. 1. Spring 1997, pp. 12-34.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]