Ruhiy epidemiyalar

Ruhiy epidemiyalar — bu ruhiy va nevrologik kasalliklar belgilari bilan gʻayrioddiy, koʻpincha deviant xulq-atvor bilan birga har xil zoʻravonlikdagi bir xil turdagi ruhiy kasalliklarning katta guruhlari oʻrtasida bir martalik namoyon boʻlishi va „epidemiya“ kabi tarqalishi.

Kelib chiqish omillari

Odatda ruhiy epidemiyalarning paydo boʻlishiga quyidagi omillar yordam beradi:

1. xurofot, yaʼni barcha ibtidoiy xalqlarning dunyoqarashi mazmunini tashkil etuvchi va tsivilizatsiyalashgan xalqlarning katta qismi ongida hanuzgacha mavjud boʻlgan tabiat va inson haqidagi yolgʻon tushunchalar, jumladan, jodugarlarga ishonish, boʻrilar, jodugarlik, yovuz ruhga ega boʻlgan odamning " obsessiyasi ", odamning hayvonga aylanishi (likantropiya) va boshqalar. Bunday gʻoyalarning koʻpligi odamlarda tabiatdan va odamlardan qoʻrqishning gʻayritabiiy tuygʻusini keltirib chiqardi va ruhiy kasalliklar uchun asos yaratdi. Xuddi shu notoʻgʻri gʻoyalar bemorlarning xayolotlari paydo boʻladigan materialni tashkil etdi. Shunday qilib, psixikaning fiziologik yoki normal tarkibi ibtidoiy xalqlarda jinnilik paydo boʻlgan germinal elementlarni taʼminladi. Ushbu qoida koʻp hollarda hali ham amal qiladi;
2. yuqumlilik . Ruhiy epidemiyalarning rivojlanishi kasal hodisalarning bir sub’ektdan boshqasiga tarqalishi tufayli yuzaga keladi. Yuqumlilik ikki shaklga ega: a) harakatlarga taqlid qilish. Koʻpchilik, agar hammasida boʻlmasa ham, ruhiy epidemiyalar ogʻriqli harakatlarning koʻpligi bilan ajralib turadi — fiziologik taqlid qonuniga koʻra bemorning atrofidagi odamlar tomonidan oʻzlashtiriladigan konvulsiyalar, tirnash xususiyati, raqslar, hayqiriqlar, aylanish harakatlari, yugurish va boshqalar; b) taklif. Jinnilik epidemiyasining psixopatologik belgilari odatda turli xil koʻrishlar va eshitish gallyutsinatsiyalaridan iborat boʻlib, ular oʻz-oʻzidan yigʻlash, harakatlar, pozitsiyalar, baland nutqni (bashoratlarni) oʻz ichiga oladi, bu esa takliflar orqali ularning yuqumliligini taʼminlaydi. Harakat taqlidi shaklida ham, taklif tarzida ham ruhiy yuqumli kasallik ibtidoiy xalqlar orasida maʼnaviy taraqqiyotning dastlabki bosqichlarida oʻzi uchun qulay zamin topadi;
3. oʻz-oʻzini gipnoz qilish . Ruhiy kasalliklarning yuqumliligini keltirib chiqaradigan xuddi shu sabablar, shuningdek, individual fikr va tasvirlarning madaniyatsiz shaxsning ruhiyatiga kuchli taʼsirini belgilaydi. Notoʻgʻri gʻoya, xurofot, ayniqsa vahiylar, gallyutsinatsiyalar taʼsiri ostida bunday shaxs osonlik bilan ruhiy buzuqlikni rivojlantiradi. Shuning uchun ham maʼlum davrlarda yolgʻon gʻoyalar va xurofotlar hukmron boʻlgan davrda ruhiy buzilishlar koʻpincha diniy xurofotlar asosida, oʻz-oʻzini gipnoz qilish mahsuli sifatida vujudga kelgan va yuqumli kasallik orqali epidemik xususiyat kasb etgan.

Psixiatriya ruhiy epidemiyalarni qoʻzgʻatilgan delusional kasalliklar orasida tasniflaydi, ularning tasnifi doktor Evariste Morandon de Montier (fransuzcha: Evariste Marandon de Montyel).

Ruhiy epidemiyalarning shakllari va turlari

Ularni 4 ta katta guruhga boʻlish mumkin:

1. ruhiy, deliryum hukmron boʻlgan, hissiy tushkunlik bilan oʻtadigan, oʻzini ayblash, oʻzini-oʻzi haqorat qilish, gunohkorlik gʻoyalari, shuningdek, hayvonlarga aylanish gʻoyalari (klinik likantropiya). Ulugʻvorlik xayollari odatda paygʻambarlik va siyosiy ambitsiya shaklida boʻlgan;
2. gallyutsinatsiyali epidemiyalar, xalq ommasi bir xil vahiylar bilan kasallangan boʻlsa, asosan diniy mazmundagi.
3. Har qanday turdagi konvulsiyalar va tutilishlar — bularga Sankt-Peterburg raqsi epidemiyalari kiradi. Witt, isteriya epidemiyalari, epilepsiya, dissosiativ konvulsiyalar, katalepsiya va boshqalar.
4. impulsiv jinnilik epidemiyasi, agar odam zoʻravonlik, oʻz joniga qasd qilish, boshqalarni qiynoqqa solish va jarohatlash, sarson -sargardonlik va hokazolarni nazorat qilib boʻlmaydigan istak paydo boʻlganda.

Darhaqiqat, buzilishlarning barcha oxirgi uchta shakli bir-biri bilan chambarchas bogʻliq va ular bilan sof ruhiy epidemiyalar oʻrtasida chegara chizish ham qiyin. Ruhiy epidemiya, baʼzan tarqalishi bilan toʻxtab, bir guruh odamlar ichida yopilib, avloddan-avlodga oʻtib, asrlar davomida mavjud boʻlgan sekta xarakterini oldi. Bunga misol qilib, Sharqdagi rus amaldorlari va valesiyaliklarni keltirish mumkin.

Ruhiy epidemiyalar tarixi

Oʻrta asrlar haqiqiy ruhiy epidemiyalarga ham, buzgʻunchi xarakterdagi turli sektalarga ham eng boy davr edi. VIII asrda Kalabriyada (Italiya) jinlar epidemiyasi paydo boʻlib, jinni egallashning tegishli gallyutsinatsiyalari bilan birga keldi. Epidemiya Konstantinopolgacha tarqaldi.

1206-yilda Perudjadagi ruhiy kasal bola odamlarni tavba qilishga chaqirib, kelajakdagi ofatlar va dunyoning oxiri haqida vaʼz qila boshladi. Butun Yevropani qamrab olgan va ommaviy ziyorat bilan birga kelgan „flageliatizm“, yaʼni oʻz-oʻzini qoʻzgʻatuvchi epidemiya paydo boʻldi.

Avliyo Vitus raqsi epidemiyasi 14-asr oxirida anubiy Germaniyada paydo boʻlgan va qoʻshni mamlakatlarga tarqaldi. Bemorlar guruhlari qoʻllarini ushlab, koʻchalar boʻylab harakatlanib, aylanayotgan va yovvoyi raqslar va sakrashlar bilan ularning harakatiga hamroh boʻlgan aylana hosil qilishardi. Bemorlar hushidan ketgan, aqldan ozgan va gallyutsinatsiyalangan edi. 1374-yilda Germaniyadan kelgan bir toʻda kasal odamlar Kyolnda paydo boʻlib, epidemiyani Reynning chap qirgʻogʻiga, Strasburgga oʻtkazdilar. Musiqa, qoʻshiq va cherkov xizmati ushbu epidemiyaning tarqalishiga yordam berdi. Aziz Vitus bu bemorlarning homiysi hisoblangan.

15-asr boshlarida Sankt-Vitus raqsiga oʻxshash epidemiya Ispaniyani qamrab oldi va tarixda „tarantizm“ nomi bilan mashhur. Bemorlar musiqaga va maʼlum ranglarga ham katta sezgirlik koʻrsatdilar. Shunday qilib, qizil rang ularni gʻazabga olib keldi; suv ularni oʻziga tortdi, buning natijasida koʻplab bemorlar oʻzlarini suvga tashlab, choʻkib ketishdi.

Shvetsiyada 1841—1842-yillarda diniy ekstaz epidemiyasi paydo boʻldi. Kasallik eshitish va vizual gallyutsinatsiyalarda, vaʼz qilishning toʻxtovsiz istagi koʻrinishida namoyon boʻldi. Kasallik spirtli ichimliklarni suiisteʼmol qilish va ochlik tufayli odamlarning notoʻgʻri ovqatlanishi taʼsirida rivojlangan.

1962-yilda zamonaviy Tanzaniya hududida kulgi epidemiyasi boshlandi, u bir yarim yildan keyin toʻxtadi.

2020-yil boshida boshlangan COVID-19 pandemiyasi kasallik tarqalishining barcha yuqori sur’ati va koʻlamini, oʻlim darajasining yuqori boʻlishi oqibatida aholi uchun xavf tugʻdirishini, odamlarning odatiy hayotini buzishi va moddiy yoʻqotishlarni, ruhiy kasalliklarning belgilarini koʻrsatadigan aholining hissiy reaksiyasi oʻzida jamladi.

Isteriya

Klikusha — odam (odatda ayol) dissotsiativ tutilishlarga va burishishga moyil boʻlib, uning davomida gʻazablangan qichqiriqlar chiqaradi. Bunday tutilishlarni odamga yovuz ruhning kiritilishi deb tushuntirishgan. Pyotr I isterikada begunoh odamlarga tuhmat qilishga qaratilgan soxta jinni koʻrdim. Smolensk viloyati, Gjatsk tumani, Ashchenkovo qishlogʻida psixiatr N.V.Krainskiy oʻzining „Korrupsiya, isterika va jinlar“ (1900) asarida isteriya epidemiyasini tasvirlab berdi. Krainskiy buning sababini „katta isterik nevroz“, taklif, oʻz-oʻzini gipnoz va somnambulizmga moyillik deb hisobladi. 1970-yillarda Arxangelsk viloyatining Pinejskiy tumani " hiccup infeksiyasi " dan aziyat chekdi. Sur qishloq sovetiga qarashli Shuyge qishlogʻida ayollarning ommaviy qichqirigʻi sodir boʻldi.

Yana qarang

• ommaviy psixoz
• Olomon psixologiyasi

Adabiyotlar

• Бехтерев В. М.. Внушение и его роль в общественной жизни, 2-е изд, СПб.. 
• Буден Ж.. Руководство к изучению медицинской географии и статистики и эндемических болезней, СПб.. 
• Andoza:Не переведено. . 
• Краинский Н. В.. Порча, кликуши и бесноватые, как явления русской народной жизни. Новгород: Губ. тип., 1900. 
• Литтре Э. „Великие эпидемии“,. Медицина и медики, СПб.. 
• Orshanskiy I. G. Epidemii psixicheskie // Ensiklopedicheskiy slovar Brokgauza i Yefrona : v 86 t. (82 t. i 4 dop.). — SPb., 1890—1907.
• Andoza:Не переведено. . 
• Epidemii psixicheskie // Bolshaya sovetskaya ensiklopediya : v 66 t. (65 t. i 1 dop.) / gl. red. O. Yu. Shmidt. — M. : Sovetskaya ensiklopediya, 1933. — T. LXIV. — Stb. 511—512.
• Ясперс К. „Больная душа в обществе и истории (социальные и исторические аспекты психозов и психопатий)“,. Общая психопатология, 2.000 экз, Практика, 1997. ISBN 978-5-89816-082-1.